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發(fā)布時間：Mon Sep 30 06:30:00 CST 2024
如何挖掘一座古老小城的價值,？忠縣策略是用好用活“名人”資源,。
白居易曾在此做了兩年清官，巴蔓子,、嚴(yán)顏,、甘寧三位土生土長的忠州（今忠縣，下同）人大忠大義,，詮釋了什么叫“忠文化”,；江中小島“皇華城”，則上演守將了馬堃抗元大戰(zhàn)……
臨近國慶,，忠縣做了一檔成功的城市宣傳推介活動——2024全國重點(diǎn)主流媒體看重慶，在一眾景區(qū)和文化載體中,，歷史名人的元素更具忠縣辨識度,，既讓全國60余家主流媒體記者開了眼界，也為假期旅游做了巧妙的引流,。
華龍網(wǎng)記者通過行進(jìn)式探訪,，領(lǐng)略了這座千年古城獨(dú)特的人文底蘊(yùn)。本期《渝州瞭望臺》,，以“人”為本,，為你解析與眾不同的人文忠縣。
白公祠
投入千萬提升白居易文化價值
“且喜賦斂畢,，幸聞閭井安。豈伊循良化,，賴此豐登年,。案牘既簡少，池館亦清閑,。秋雨檐果落,，夕鐘林鳥還。南亭日瀟灑,，偃臥恣疏頑,。”
這是白居易擔(dān)任忠州刺史,，為民減負(fù)巧遇大豐收,，一時開心所作的詩，他深感黎民百姓生存不易,，不僅自降“薪水”,，還掏腰包接濟(jì)窮人,。
“白居易教百姓做餅”場景。華龍網(wǎng) 董靜 攝
明崇禎三年（1630年），忠州知州馬易從為了紀(jì)念白居易,，專門建了白公祠,。
如今,，白公祠已升級改造為白公祠文博景區(qū),，與相鄰的忠州博物館一道,，“代言”忠縣厚重的人文歷史,。
白公祠由龍昌寺荷池,、詩廊、詠白詩林,、醉吟閣,、白園、白居易塑像,、洗墨池,、樂天堂、四賢亭,、木蓮園等組成，占地面積110畝,。
白公祠文博景區(qū)。通訊員 余鴻 攝
忠縣文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴華龍網(wǎng)記者,，白公祠見證了白居易為官忠州期間的清廉與勤奮,，他在一次種樹時悟到了為政之要：“將欲茂枝葉，必先救根株,。云何救根株,？勸農(nóng)均賦租。”
唐代中期,，朝廷對忠州這一類小郡,，實(shí)行“自收自支”，官府收取的賦稅越多,，官吏的個人收入也就越豐厚,。但白居易寧愿降低個人收入也要減免賦租，一句“八十秦翁老不歸,，南賓太守乞寒衣”,，充滿了他對貧困百姓的同情憐憫。
白居易雕像,。華龍網(wǎng) 董靜 攝
華龍網(wǎng)記者在白公祠“與民同樂”實(shí)景展廳看到，這里記載著一道跟白居易有關(guān)的非遺美食——香山蜜餅,。有一次,，白居易路過一家麻餅店，發(fā)現(xiàn)店主唉聲嘆氣,，了解后得知餅店因麻餅味道不好,，生意極差，店主一家生活十分困難,。白居易深感同情,，便結(jié)合北方制餅工藝，用蜂蜜,、香油、麥面創(chuàng)造了一種香甜味美的蜜餅并教授店家技藝,。沒想到蜜餅大受歡迎,，在店家擺脫了貧困的同時,，忠州州民也大飽口福,。
人們?yōu)榱思o(jì)念白居易，便以他的雅號“香山居士”命名此餅,，是為“香山蜜餅”。此后香山蜜餅廣為流傳,，到了宋朝與全國最出名的東坡肉和元修菜齊名,，且全國唯忠州獨(dú)產(chǎn)。
白公祠內(nèi)的“闕”,。 華龍網(wǎng) 董靜 攝
在詩人的“主業(yè)”方面，白居易共在忠縣留下了百余首詩詞作品,，其中包括深入研究當(dāng)?shù)匚幕瘎?chuàng)作的《竹枝詞四首》,。
為了不斷充實(shí)白公祠，忠縣投入上千萬元加以修繕,，除了梳理白居易與忠縣的故事線,，還將當(dāng)?shù)匕l(fā)掘的漢闕等文物搬遷進(jìn)來，進(jìn)一步提升了景區(qū)的文化價值,。
白公祠文博景區(qū),，已經(jīng)升級為三峽黃金旅游帶重要?dú)v史人文景點(diǎn)和國家AAAA級旅游景區(qū)。
石寶寨
挖掘忠文化“請來”甘寧巴蔓子
“巴蔓子,，選擇自刎保全了國土和信義,；甘寧和嚴(yán)顏這兩位三國名將，同樣是忠義精神的象征,?！?/span>
石寶寨景區(qū)解說員邊登寨樓，邊向全國媒體記者們介紹忠縣“忠文化”,。
石寶寨的寨樓分下九層和上三層,，始建于清康熙年間，由古寨門,、寨身塔樓和寨頂古剎三部分組成,。
華龍網(wǎng)記者看到，寨樓主體為紅色的全木塔形樓閣,，工藝獨(dú)特,，臨巖筑基，依山取勢,，樓內(nèi)設(shè)木梯上下,。
忠縣石寶寨寨樓,。華龍網(wǎng) 董靜 攝
忠縣對石寶寨文化別具匠心的改造,，是在不同閣樓展示“忠臣良將”的塑像和事跡,，突顯了“忠文化”的力量。
首先映入眼簾的是巴蔓子塑像及生平介紹,。
巴蔓子將軍,，因公元前4世紀(jì)，巴國發(fā)生內(nèi)亂,，向楚國借兵,，許諾以三座城池相謝。楚國助內(nèi)亂平息后,，巴蔓子不忍國家割讓城池,，選擇自刎以頭授楚使，以致歉,。楚王深受其感動“以上卿禮葬其頭”,，巴國“亦以上卿禮葬其身”。巴蔓子以自己的頭,，保住了巴國的三座城池,，使三城百姓免遭亡國禍殃。
石寶寨巴蔓子塑像,。忠縣縣委宣傳部供圖 華龍網(wǎng)發(fā)
巴蔓子上面的閣樓，則分別立著甘寧和嚴(yán)顏像,。
嚴(yán)顏抵抗蜀軍戰(zhàn)敗被俘,，面對張飛“為何不投降”的質(zhì)問，從容回答：“卿等無狀,，侵奪我州，我州但有斷頭將軍,，無降將軍也,！”
隨后，面對張飛要砍頭的威脅,，嚴(yán)顏凜然說道：“砍頭便砍頭,，何為怒邪！”張飛敬佩嚴(yán)顏的勇氣,，遂將其釋放,。
甘寧則率部投奔孫權(quán)，隨周瑜攻曹仁奪取夷陵,，隨魯肅鎮(zhèn)益陽對峙關(guān)羽,，在逍遙津之戰(zhàn)，保護(hù)孫權(quán)蹴馬趨津,，死里逃生,。這位三國名將生性豪爽,，有勇有謀，厚待士卒,，深得士卒擁戴,，在史書中被列為“江表之虎臣”。
石寶寨內(nèi)關(guān)于嚴(yán)顏,、甘寧的信息。華龍網(wǎng) 董靜 攝
巴蔓子,、嚴(yán)顏,、甘寧這三位不同時代的“老鄉(xiāng)”，在各自時空和戰(zhàn)場,，演繹了忠義精神,。
忠縣文旅委相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，正因?yàn)橹覍⒆o(hù)國和忠義精神代代傳,，古代忠州才成為唯一以“忠”字命名的州,，縣委、縣政府則將忠義精神提升到了“忠文化”的高度,，一方面挖掘好巴蔓子等歷史名將的故事,，另一方面組織黨員干部學(xué)習(xí)領(lǐng)悟“忠文化”，做忠于黨,、忠于祖國,、忠于人民、忠于事業(yè),、忠于法治的好干部,。
登石寶寨，識忠義精神,，成為了解“忠文化”最好的窗口,。
皇華城
遺址考古驗(yàn)證馬堃江抗元故事
“忠州自古以來只有斷頭將軍，沒有投降將軍,。我生為大宋人,，死為大宋鬼，赤膽忠心,，保國保民,，豈能茍且偷生！”
這是皇華城扛元守將馬堃被害前留下的最后一段話,。
皇華城是忠縣皇華島生態(tài)治理中的重要考古發(fā)現(xiàn),。
渡船轟鳴，載著媒體記者們登臨皇華島,。
媒體記者們登島,。華龍網(wǎng) 董靜 攝
首先映入眼簾的是“皇華城遺址”題刻，拾階而上,，是開放式的皇華城考古遺址公園,。
“皇華城遺址”題刻,。華龍網(wǎng) 董靜 攝
鐫刻在石碑上的“宋度宗潛藩升府詔書”,，徐徐展開這座小島鮮為人知的往事。
記者們參觀忠縣皇華城展示中心,。華龍網(wǎng) 董靜 攝
公元1265年，宋度宗趙禥繼位稱帝,，年號咸淳,，同年將曾經(jīng)的封地忠州升為咸淳府，用年號命名府名,，足見這位帝王對“忠義之州”的重視,。咸淳府府治所在地，正是今天的皇華島,。
市文物考古研究院大遺址考古和保護(hù)中心負(fù)責(zé)人蔡亞林說,，南宋后期，面對元（蒙）軍大舉進(jìn)犯,，南宋軍隊采取依山制奇,、據(jù)險而守的方略，修筑了包括合川釣魚城,、忠縣皇華城,、奉節(jié)白帝城在內(nèi)的數(shù)十座城池，城中有林木田池可供長期駐守,，構(gòu)成了著名的“山城防御體系”,。皇華島上的皇華城,，便是其中重要一翼，也是唯一的孤島型防御城址,。
遺址。華龍網(wǎng) 董靜 攝
華龍網(wǎng)記者在皇華城北側(cè)看到,，山崖石壁上仍留有宋代“保江”的題刻,，似在紀(jì)念這段歷史。
忠縣皇華島,。通訊員 余鴻 攝
駐守皇華城的守將馬堃,，率將士打退元軍的進(jìn)攻，并堅守數(shù)月之久,，最后因孤立無援被俘,。面對敵方勸降，身受重傷的馬堃寧死不屈,，最后同其他被俘將士一同就義,。
“皇華城較好地保留了宋元以來的原始狀況，具有高度的真實(shí)性和完整性,。城址踞島圍城,、環(huán)江為壕的營造理念，在宋元山城體系中獨(dú)樹一幟,。我們還在這里發(fā)現(xiàn)了一批規(guī)格較高,、形制罕見的建筑遺存，如排叉柱與拱券頂結(jié)構(gòu)結(jié)合的一號城門,，是我國古代城門形制轉(zhuǎn)變關(guān)鍵階段的重要見證,。泮池、飛橋,、景亭和五開間大殿組成的冉屋丘建筑群,，可與文獻(xiàn)記載忠州最早的書院——宏文書院相互印證，泮池內(nèi)出土的鐵雷,，是現(xiàn)存世界上最早的爆炸性火器實(shí)物,。”蔡亞林說,，皇華城在既往中國宋元時期城址考古中均較為少見,，具有重要的軍事史、建筑史和科技史研究價值,。
從“文官”白居易義薄云天為民減負(fù),，到巴蔓子、嚴(yán)顏,、甘寧等“武將”護(hù)城故事,，再到考古發(fā)現(xiàn)的馬堃守城遺存，都賡續(xù)了同一個精神內(nèi)核,，就是在忠義之州,，傳忠義精神，而這些“忠文化”精華,，則被巧妙地融入了白公祠,、忠縣博物館、石寶寨和皇華城等文旅景區(qū)中,，為忠縣旅游增添了獨(dú)特的辨識度,。
忠縣縣委書記李電：
用“忠文化”串珠成鏈打造文旅融合精品
提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力競爭力
“忠文化”是忠縣的文化財富,，越來越受當(dāng)?shù)卣匾暋Ｖ铱h縣委書記李電在不同場合提出,，要深度挖掘“忠文化”的價值,，他在全縣宣傳思想文化工作會議上強(qiáng)調(diào)，堅定文化自信,，開放包容,，守正創(chuàng)新，傳承弘揚(yáng)紅巖精神,，深度挖掘“忠文化”,，堅持以文化人、以文育人,、以文聚人,。
談到“忠文化”的意義，李電說：“忠縣是‘忠文化’重要發(fā)祥地,‘忠文化’是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。忠義,、忠勇、忠誠,、忠信,、忠孝的‘忠文化’彰顯了‘忠于黨、忠于祖國,、忠于人民,、忠于事業(yè)、忠于法治’的新時代精神內(nèi)涵,。我們要傳承弘揚(yáng)好,、深化利用好,做到政治立魂、精神立德,、人文立城,、文藝立品、創(chuàng)新立業(yè),、變革立制,加快建設(shè)新時代文化強(qiáng)縣,。”
談到“忠文化”的賦能,，李電說：“要緊扣改革賦能,，深化文化事業(yè)單位改革，整合文旅資源經(jīng)營權(quán),，創(chuàng)新文化領(lǐng)域制度供給，打造文化體制改革典型案例,，推動文化領(lǐng)域體制機(jī)制創(chuàng)新突破,。要緊扣以文興業(yè),大力推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展,，傾力打造‘忠文化’文藝精品，健全城鄉(xiāng)均衡共建共享的公共文化服務(wù)體系,，促進(jìn)文化事業(yè)繁榮發(fā)展,。”
談到“忠文化”的傳播,，李電說：“要緊扣文化驅(qū)動,，著力打造大產(chǎn)業(yè)，大力發(fā)展文化新場景新模式新業(yè)態(tài),，串珠成鏈打造文旅融合精品,，提高文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力競爭力。要緊扣媒體融合,，打造新型主流輿論傳播平臺,，推進(jìn)媒體融合發(fā)展，創(chuàng)新做好正面宣傳,，增強(qiáng)全媒體傳播力影響力,。要緊扣整體重塑,發(fā)揮數(shù)字文化引領(lǐng)撬動作用，大力謀劃文化領(lǐng)域重大應(yīng)用,，加強(qiáng)文化傳播數(shù)字化建設(shè),，推進(jìn)數(shù)字文化建設(shè)?！?/span>
中壩遺址,，見證了忠縣古人煮鹵水制鹽的歷史；位居重慶三峽博物館“鎮(zhèn)館之寶”之首的烏楊漢闕,，“代言”了忠縣的文化價值,；巴蔓子等歷史名將，則詮釋了什么叫忠義精神,，這些歷史瑰寶,，為忠縣文化旅游注入了厚重的人文元素，讓遠(yuǎn)道而來的游客看得見風(fēng)景,，聽得到故事,，記得住歷史，在滿足旅游體驗(yàn)的同時,，記住這座小而美的城市,，而對“忠文化”的持續(xù)挖掘，則讓忠縣人更好地理解和傳承忠義精神,，一座城市的文化積淀會因此而不斷充實(shí),。
華龍網(wǎng)首席記者 羊華/文
董靜/外聯(lián)
趙軍/設(shè)計
王婷婷/編輯
兩江潮涌，渝州蔥蔚。取一瓢“治理”之水,，品區(qū)縣幸福之治,，探融合發(fā)展之勢。瞭望渝州,，看見遠(yuǎn)見,。華龍網(wǎng)客戶端推出全媒體時政欄目《渝州瞭望臺》。以區(qū)縣為樣本,，以成效洞悉發(fā)展之策,，以對話論道繁榮之路，見證基層社會治理的提速增效,，唱響巴渝大地經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時代合音,。讀：言之有物的深度報道；看：融媒體多維度的呈現(xiàn),；問：區(qū)縣主政者權(quán)威解答,。
