文化中國(guó)行 | 釣魚(yú)城“摩崖三絕”詳解
2025-02-27 19:03:11 來(lái)源： 第1眼TV-華龍網(wǎng)
文圖/沈剛
摩崖石刻,，指的是在山崖石壁上鐫刻的文字或圖案,，起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式，盛行于北朝時(shí)期,，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。古人為了使石刻文字具有更大規(guī)模,，更能存世久遠(yuǎn),，而又能避免開(kāi)采和運(yùn)輸?shù)睦щy，于是就利用某些山間較為平整的崖壁,、山坡,、石坪，代替人工所開(kāi)采的碑料,，創(chuàng)造了摩崖石刻書(shū)法這一藝術(shù)門(mén)類,。
唐宋時(shí)期的釣魚(yú)山是合州著名的石佛道場(chǎng)，曾以精美絕倫的佛教摩崖造像馳名巴渝,。在釣魚(yú)城,，遍布著歷代的摩崖石刻，有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值 ,。如今,，當(dāng)我們面對(duì)這些珍貴的摩崖石刻時(shí)，仿佛能聽(tīng)到那些石頭在唱歌,。它們唱的是歷史的滄桑,，是文化的厚重，是民族的記憶,，是藝術(shù)的魅力,。
所謂釣魚(yú)城摩崖石刻“三絕”，是指釣魚(yú)山摩崖題刻中的佛號(hào)大字題刻、“一臥千古”題刻,、“釣魚(yú)城”題刻,。此三者并稱釣魚(yú)城“摩崖三絕”。
佛號(hào)大字題刻,，在護(hù)國(guó)寺前釣魚(yú)臺(tái)右下側(cè)離地表2.16米的巖壁上,。面西。摩崖高3.4米,，寬2.6米,，面積8.84平方米。上有楷書(shū),、線刻“三尊”（即：阿彌陀佛,、釋迦佛、彌勒佛）佛號(hào)3行共12字,。文曰,，“無(wú)量壽佛、釋迦文佛,、彌勒尊佛”,。每字高0.8米，寬0.7米,，為北宋著名文學(xué)家石曼卿手書(shū),。
佛號(hào)題刻原本刻在合州治東、釣魚(yú)山江對(duì)岸的龜山寺內(nèi),。隆興二年（1164年）,，丁覺(jué)知合州，乾道元年（1165年）以北宋著名文學(xué)家,、書(shū)法家石延年（字曼卿）墨書(shū)“三佛大字”真跡交于石照縣尉文燾,，命其刻于釣魚(yú)山巖壁之上（乾道改元正月¨日）。大字徑尺余,，大氣磅礴,，述過(guò)去、現(xiàn)在,、未來(lái)三佛之典故,。該佛號(hào)摩崖筆力遒勁，法度森嚴(yán),，具有很高的藝術(shù)欣賞價(jià)值,。
石延年（994年～1041年），字曼卿,，一字安仁,，號(hào)芙蓉仙人，宋州宋城縣（今河南省商丘市睢陽(yáng)區(qū)），祖籍幽州,。北宋大臣,、文學(xué)家、書(shū)法家,，太常博士石補(bǔ)之的兒子,。
宋真宗時(shí)，授三班奉職,，歷任右班殿直,、太常寺太祝。宋仁宗即位后,，出知濟(jì)州金鄉(xiāng)縣,，通判乾寧軍、永靜軍,，入直集賢院,，上書(shū)請(qǐng)求還政，出任海州通判,，累遷太子中允、秘閣校理,?？刀ǔ跄辏?040年），朝廷用兵西夏,，與吳遵路奉使河?xùn)|路,。康定二年（1041年）,，去世,， [10]時(shí)年四十八。
石延年尚氣節(jié),，縱酒不羈,，善筆札，體兼顏柳,。工詩(shī),，詩(shī)風(fēng)豪放奇峭，長(zhǎng)于敘事,，為歐陽(yáng)修所推崇,。其《寄尹師魯》詩(shī)，被譽(yù)為“詞意深美”,。朱熹稱贊其《籌筆驛》《曹太尉西征》《金鄉(xiāng)張氏園亭》等詩(shī),，“格調(diào)雄豪，法度方嚴(yán)縝密”，著有《石曼卿詩(shī)集》,。
石曼卿“懷才不遇,，嗜飲自放，奇篇寶墨多得于醉中”,。宋朱長(zhǎng)文《墨池編》云：“曼卿正書(shū)入妙品……嘗艤舟于泗洲之龜山,，寺僧請(qǐng)題壁傍殿榜，乃劇醉卷氈而書(shū),，一揮而三榜成,。使善書(shū)者雖累旬月構(gòu)思以為之，亦不能及也,?！贝颂幩鶗?shū)的就是三佛名大字，這十二字在北宋就是赫赫有名的書(shū)跡,，當(dāng)時(shí)就有張耒寫(xiě)了《石曼卿三佛名大字》詩(shī)稱贊：石公神仙狂,，脫落隱詩(shī)酒。余情到翰墨,，落筆聞?dòng)钪妗?/p>
張耒（lěi）（1054年—1114年）,，字文潛，號(hào)柯山,，亳州譙縣（今安徽亳州市）人,。北宋時(shí)期大臣、文學(xué)家,。北宋熙寧六年（1073年）,，張耒考中進(jìn)士，任臨淮主簿,。元祐元年（1086年）,，通過(guò)制科考試，授著作郎,、秘書(shū)丞,、史館檢討。紹圣元年（1094年）,，授直龍圖閣學(xué)士,、知潤(rùn)州。宋徽宗初,，拜太常少卿,，列入元祐黨籍，數(shù)遭貶謫,，晚居陳州,，自稱宛丘先生,。政和四年（1114年），張耒去世,，享年六十一歲,。
張耒詩(shī)學(xué)于白居易、張籍,，成為蘇門(mén)四學(xué)士（秦觀,、黃庭堅(jiān)、張耒,、晁補(bǔ)之）中,，辭世最晚而受唐音影響最深的人。詩(shī)風(fēng)平易舒坦,，不尚雕琢,，粗疏草率；其詞香濃婉約,，風(fēng)格與柳永,、秦觀相近。代表作有《少年游》《風(fēng)流子》等,，著有《柯山集》《宛丘集》《柯山詩(shī)余》,。
“一臥千古”題刻，位于釣魚(yú)城懸空臥佛旁,，碑面高0.74米,，寬2.73米，面積2.02平方米,，上有楷書(shū)、陰刻“一臥千古”四個(gè)大字,，每字字徑0.65米,，為南宋著名學(xué)者王休手書(shū)，以佛教為題材,，刻于臥佛頭部上端巖壁上,，字跡墨氣濃重，筆道老練,，而體姿秀美,，章法結(jié)構(gòu)洋溢著韻律之美，其題刻筆力雄健,，氣勢(shì)不凡,，與釣魚(yú)城的懸空臥佛相得益彰，成為釣魚(yú)城摩崖題刻中的經(jīng)典之作,，令觀者無(wú)不為之贊嘆,。
臥佛,，即側(cè)躺或者側(cè)臥的佛像?！洞筇莆饔蛴洝分姓f(shuō)：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國(guó)收了最后一個(gè)弟子善賢之后,，便“入寂滅樂(lè)，于雙樹(shù)間北首而臥”,。人參悲戚,，感嘆大覺(jué)世尊將寂滅，眾生福盡,。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家,。這情景便是后來(lái)的臥佛形象。
懸空臥佛在護(hù)國(guó)寺前釣魚(yú)臺(tái)右側(cè)不遠(yuǎn)處的崖壁上,，是創(chuàng)作于唐代的一尊巨型石刻,，是釣魚(yú)城佛教文化極盛時(shí)期的代表作品，古代石刻藝術(shù)的精華,。釣魚(yú)城懸空臥佛系創(chuàng)作于唐代的一尊巨型石刻,。佛像就一尊懸空的崖壁鑿成，身長(zhǎng)11米,，肩寬2.2米,，著雙領(lǐng)下垂袈裟，頭為高肉髻,，兩耳間距1.8米,，赤足，雙腳寬1.2米,。它背北面南,，頭西腳東，袒胸露肌,，面形豐滿,，端莊慈祥，情態(tài)自然,，是一幅構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn),，比例勻稱，既有大刀闊斧,、雄偉壯觀,，又有精雕細(xì)琢、娓娓動(dòng)人的摩崖造像,。
臥佛,，佛家稱之為“釋迦涅槃圣跡圖”，即：佛祖釋迦牟尼逝世——佛教謂“入滅”“圓寂”時(shí)的場(chǎng)景,?！澳鶚劇笔欠鸾倘啃扌兴_(dá)到的最高境界,。意思是大徹大悟，堅(jiān)定永恒,，能使人從“生死的此岸”渡到“不生不滅的彼岸”,。一般指熄滅生死輪回而后獲得的一種解脫。小乘佛教以“涅槃”為徹底死亡的代稱,，大乘佛教把“涅槃”說(shuō)成是成佛的標(biāo)志,。在佛教經(jīng)論和佛教藝術(shù)中，對(duì)“涅槃”都不厭其煩地闡述其意義,，表現(xiàn)其形象,。因此可說(shuō)，“涅槃” 圖像是佛教藝術(shù)中一種古老而又常見(jiàn)的題材,。
釣魚(yú)城懸空臥佛鑿刻在釣魚(yú)臺(tái)西側(cè)24米處的山崖上,，中心地理坐標(biāo)為北緯30°00′17.7″，東經(jīng)106°18′30.2″,，高程約369米,，方向191°。距地表2米,，身下為一道高0.3～0.6米,，深為3～5米，且貫通了整個(gè)崖壁的縫穴,，由此呈現(xiàn)出造像憑虛而臥的奇觀,，給人以佛祖漸漸升騰，飄然而去,，但又難以言說(shuō)的動(dòng)感,，出神入化地展示了祖釋迦牟尼涅槃時(shí)的情景。
釣魚(yú)城臥佛憑虛而臥之奇觀為國(guó)內(nèi)罕見(jiàn),，充分顯示了古代勞動(dòng)人民極其精湛的藝術(shù)造詣,。他“圓頭方趾與人同”。側(cè)臥在千尺峭巖之上,，腳邊“古洞流泉”。潺潺細(xì)流,，環(huán)境清爽幽雅,。
《涅槃經(jīng)》云：“如來(lái)背痛，于雙樹(shù)間北首而臥,?！惫屎笾畧D繪者為此像。晉庾公嘗入佛圖,，見(jiàn)臥佛,，曰：“此子疲于津梁,。”于時(shí)以為名言,。清代詩(shī)人胡德琳游覽到此,，觸景生情，寫(xiě)下了“千尺高巖瀑布流,，振衣五月訝深秋,。莫言此子津梁倦，臥聽(tīng)滄江日夜流” 的詩(shī)句,。
王休為南宋慶元（1195）進(jìn)士,，以文學(xué)著稱一時(shí)，金石文皆長(zhǎng),。他的題書(shū)摩崖在釣魚(yú)山上有兩處,，一是在臥佛崖右側(cè)石壁 上，為“一臥千古”四字,。另一處位于千佛崖右側(cè)石壁上,，為“山人足魚(yú)”四字，均為徑尺楷書(shū),，深刻而成,，不易風(fēng)化，至今風(fēng)韻猶存,。
“山人足魚(yú)”題刻位于千佛巖右側(cè)離地表2.8米的峭壁上,，為南宋學(xué)者王休手筆。碑面高0.76米,、寬2.9米,，面積約2.2平方米，字徑0.5米,?？瑫?shū)，陰刻,。
“山人足魚(yú)”出自《荀子·王制》：“澤人足乎木,，山人足乎魚(yú)，農(nóng)夫不斬削,、不陶冶而足械用,，工賈不耕田而足菽粟?！币馑际呛叴螋~(yú)的人會(huì)有足夠的木材,，山上伐木的人會(huì)有足夠的鮮魚(yú)；農(nóng)民不砍削,、不燒窯冶煉而有足夠的器具,，工匠,、商人不種地而有足夠的糧食。表達(dá)了古人對(duì)于自然和諧共生和職業(yè)分工的理解,。
山人足魚(yú)還與釣魚(yú)城的得名有關(guān)：遠(yuǎn)古時(shí)代,，洪水泛濫，民眾逃到山上避難,，饑餓難耐之際,，巨神從天而降，立于山頂?shù)木薮笫^之上,，手持長(zhǎng)竿,，從嘉陵江中釣起新鮮的魚(yú)，以解百姓饑饉,。人們感念巨神救命之恩,，將山頂巨石稱作“釣魚(yú)臺(tái)”，山也因此得名“釣魚(yú)山”,。盡管洪水泛濫,，百姓居山之巔，瀕臨死亡,，卻有神仙庇佑,，持長(zhǎng)竿以釣鮮魚(yú)拯救百姓，可謂山中百姓有充足的鮮魚(yú),。
沒(méi)想到的是六十幾年后（1259年）,，釣魚(yú)城發(fā)生了一件驚天動(dòng)地的事：蒙哥大汗御駕親征釣魚(yú)城，被炮風(fēng)所傷,，殞命釣魚(yú)城,。據(jù)《合州志》《無(wú)名氏記》記載，宋蒙釣魚(yú)城之戰(zhàn)中,，有人曾命人從大天池中“取魚(yú)二尾,，重三十斤，蒸面餅數(shù)百”送到蒙古軍中,，說(shuō)：“爾北兵可烹鮮食餅,。再守十年，亦不可得也,?！边@盡管是王堅(jiān)的攻心戰(zhàn)術(shù)，但也印證了山人足魚(yú)之說(shuō),，盡管釣魚(yú)城在戰(zhàn)火紛飛的艱苦歲月，十四品天池仍然可以棹舟舉網(wǎng),，生活富足,，春則出屯田野,，以耕以耘；秋則運(yùn)糧運(yùn)薪,，以戰(zhàn)以守,。可謂：“有田可耕,，有薪可樵,，有江可漁，有處可學(xué),，有城可守,。”
“釣魚(yú)城”題刻,，碑面高0.96米,，寬2.4米，面積2.1平方米,?！搬烎~(yú)城”三字字徑0.7米，為清代乾隆四十五年（1780年）,，時(shí)任合州州尉的會(huì)稽（今浙江山陰縣）人沈懷瑗手書(shū),。該題刻為護(hù)國(guó)寺僧一清泐（lè，同“勒”,，雕刻）石,，刻藝精湛，再現(xiàn)了作者“筆鋒俊逸酣沉”的神韻,。
《合川縣志》載：沈懷瑗,，字方泉，浙江山陰縣人（浙江省紹興市）,，以俊秀納粟為監(jiān)生,，加捐州吏目，乾隆四十二年,，選授合州吏目,。懷瑗性瀟灑，喜吟詠,，工書(shū)法,。喜與文學(xué)士周旋，所至留題,，或乞?yàn)榘袷?，亦欣然?shū)予之，然不喜歡干預(yù)州署公事，亦不受人請(qǐng)托,，州人士及官吏皆敬重焉?，F(xiàn)釣魚(yú)城護(hù)國(guó)門(mén)前石壁題刻“釣魚(yú)城”，出自其手,。存詩(shī)《步陳硯齋太守韻》云：峴首憑高處,，雙江合匯流。孤城猶屹峙,，戰(zhàn)壘已全收,。邈矣王張績(jī)，雄哉琎璞謀,。明林崇令典,，肸飧妥春秋。
（本文作者為全國(guó)散文學(xué)會(huì)會(huì)員,、重慶市作家協(xié)會(huì)會(huì)員,、合川區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席）
責(zé)任編輯：王景行
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