《探秘重慶古代水文題刻——枯水題刻》發(fā)布—— 揭開重慶多個枯水題刻謎團
2025-01-08 06:08:41 來源： 重慶日報
在朝天門兩江交匯處的水底,，藏著重慶最神秘的一處枯水題刻，已有近百年未曾現(xiàn)身,。1月7日,，重慶市文物考古研究院發(fā)布《探秘重慶古代水文題刻——枯水題刻》,，首次揭開了藏在重慶大江大河之下的枯水題刻謎團。
擁有豐富水域的重慶,，雖然洪水石刻眾多,，但枯水題刻總共只有11處,。課題主要研究者、重慶市文物考古研究院大遺址考古和保護中心注冊城鄉(xiāng)規(guī)劃師周遵逸說,，重慶的枯水題刻數(shù)量較少但發(fā)現(xiàn)年代更早,、更為有名。其中涪陵白鶴梁,、江津蓮花石,、朝天門靈石（豐年碑）、云陽龍脊石最為著名,，與豐都龍床石,、巴縣迎春石、江北耗兒石,、奉節(jié)落水碑共稱為“川江八大枯水石刻”,。
三峽工程從它身上獲得1200年間可靠數(shù)據(jù)
說起重慶的枯水題刻，其中最有名的無疑是涪陵白鶴梁,，其被譽為“世界第一古代水文站”,。透過白鶴梁水下博物館的舷窗，人們賞石魚,、品詩詞,、觀書法，卻鮮少有人能道出它的科學價值,。
周遵逸說,，白鶴梁最稱奇的是其上唐代石魚的高程。經(jīng)文博,、水文工作者測定,，它與涪陵地區(qū)零點水位十分接近。這不是偶然的巧合,，而是古人長期觀測長江枯水水位經(jīng)驗的總結,，可見我國古代勞動人民的水文知識在一千多年前，已經(jīng)達到了相當高的水平,。
1974年,，長江流域規(guī)劃辦公室、重慶市博物館歷史枯水調(diào)查組發(fā)表了調(diào)查簡報《長江上游渝宜段歷史枯水調(diào)查——水文考古專題之一》,，刊發(fā)了以涪陵白鶴梁枯水題刻為主體的長江枯水題刻資料,，推斷出從唐代以來72個年份的枯水水位高程數(shù)字，得到涪陵白鶴梁石魚題刻歷代枯水水位高程記錄表,。
三峽工程和川江航運部門從此得到了1200年來可靠的歷史枯水水文數(shù)據(jù)記錄,。其成果不僅為葛洲壩、三峽工程初步設計所采用，而且在其他人文和自然科學領域里也得到廣泛應用,。這便是涪陵白鶴梁題刻非凡科學價值的體現(xiàn),。
最神秘枯水題刻已近百年未現(xiàn)身
最有名的是白鶴梁，那么最神秘的是哪一個呢,？周遵逸給出了答案——位于朝天門兩江交會處的靈石,。
為啥最神秘？因為它已經(jīng)有近百年未曾出現(xiàn)在人們視線之中,，為了找到它,，重慶文史專家們曾利用長江極枯年份“掘地三尺”，但仍未找到它的影蹤,。
靈石真的存在嗎,？周遵逸說，根據(jù)眾多古籍文獻記載,，朝天門靈石確實存在,，從東漢建武年間（公元25年—56年）至今的近2000年里，這塊神秘的枯水題刻僅僅顯露過十余次,。
而對靈石最后一次出水的時間,，目前也是眾說紛紜。有文物專家考證,，自清乾隆十九年（1754年）以后,，“就再也無人見過靈石”“也沒再被文獻記載”。但也有文史專家說,，靈石最后一次露臉是1937年,。
2003年，長江,、嘉陵江水位較低,，重慶文博考古工作者前后兩次尋找“靈石”，并用“江上明月”躉船上的水槍強力沖洗河沙,，但仍未見任何刻有文字的石頭,。
靈石上究竟刻著什么？如今,，專家們只能從史籍上獲悉一二,。
史籍記載靈石上共有題刻11段,，題刻人大都是渝州刺史,，如張萱、王昇,、郭英干,、張武、牟崇原、任超,、楊冕等,。其中最早的題刻東漢建武年（公元25年－56年）題刻是由宋代晁公武題刻“唯唐張孟所稱光武時題記不可復見矣”推測出來的，其具體內(nèi)容暫無文獻記錄,。另從史料來看,，在東晉、唐代,、宋代,、明代、清代均有題刻留于靈石之上,。
據(jù)歷史文獻可知,，朝天門靈石題刻還記錄了一些歷史事件，如任超《靈龜王碑》記述了劍南梁川節(jié)度使李叔明為征討唐代叛將李希烈而出兵夔門趕赴河南的史實,，對研究歷史人物及事件提供了新資料,。
為啥靈石如此神秘？
周遵逸說,，朝天門靈石題刻已經(jīng)多年未見,，也許是因為其位于長江、嘉陵江兩江匯合處,，近數(shù)百年來泥沙淤積增高,，河床抬升，并且三峽水庫蓄水后水位上升的原因,?；蛘哂忠驗樘扑螘r期開始，朝天門的水運事業(yè)日漸繁榮,，靈石正好位于船工篙桿“戳”動的地方,，特別是晚清及近現(xiàn)代木船、輪船等水運交通工具的使用,，對靈石磨損嚴重,，導致靈石鐫刻的文字消磨殆盡。
因此,，朝天門靈石已成為最神秘的枯水題刻,。
枯水題刻再現(xiàn)古人枯水豐年的民俗理念
洪水過境留下漲水標志是常見的事，但川江古人為何如此重視枯水石呢,？
周遵逸說,，這和古人枯水豐年的民俗理念有關。每到枯水季枯水石露出水面時,，人們都會登上枯水石踏青春游,。其實從它們被命名為“蓮花”“靈石”“豐年”“白鶴”“石魚”“龍脊”“龍床”“迎春”便可看出,，這是古人對來年風調(diào)雨順的美好期冀。
為啥非要選在枯水時進行題刻,？周遵逸說,，古人通過對自然現(xiàn)象的觀察，發(fā)現(xiàn)每當枯水石現(xiàn)身便是枯水階段的最終一年,，此后的水位一般會逐年增高,。水位的變化反映了降雨量的增加，而降雨量的增加無疑是豐收的決定因素,。
因此,，各地民間流傳枯水石出現(xiàn)，來年都會風調(diào)雨順,、五谷豐登的說法,。為了這個美好的愿望，每當遇到枯水石顯現(xiàn),，古人就會在上面鑿刻文字記錄,、期待豐收。而正是這世世代代流傳下來的祈福方式,，為后代子孫們留下了珍貴的水文數(shù)據(jù),。
周遵逸說，處于長江上游流域的重慶地區(qū),，水系發(fā)達,，河流縱橫，境內(nèi)江河包括長江,、嘉陵江,、烏江、渠江,、涪江,、芙蓉江、阿蓬江,、綦江,、酉水等。在這些川江河流沿岸和江中巖石上,，留下了上千年無數(shù)古人鑿刻的水文水情記錄,，彌補了現(xiàn)代不足百年的水文測量記錄，對研究長江水電,、航運,、橋梁建設、農(nóng)田灌溉等提供了長序列,、翔實可靠的水文一手資料,，同時也成為寶貴的旅游資源。
責任編輯：鄭令
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